前世死因(前世今生是唯物主义吗)
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2023-12-01
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1. 前世死因,前世今生是唯物主义吗?
前世今生应该不是唯物主义,而应该是唯心主义。
前世今生的轮回,没有什么科学的解释,其实这个是不需要什么科学解释的,只是一些传统观念来决定的,在一些无神功者看来,他们都是没有的。科学已经证实了人在死亡的时候会发生,会发生一些濒死体验,也就是我们经常会说的灵魂出窍,在一个人极度临近死亡的时候他会感觉到灵魂从肉体脱离出来,灵魂就像拿着的手帕一脚把它从口袋拉出来一样,然后在四处飘荡,最终还会回到原来的身体里。
2. 人有上辈子吗?
答案如下:
没有。人类与世间其它物种一样的。春天草木发芽了。在夏天生机勃勃的生长,到了秋天就有收获了。冬天就枯萎灭亡了生命就结束了。明年春天又一轮回开始了。人类也是如此循环。从出生到死亡就是一个过程。人类没有上辈子的所谓上辈子都是文人墨客的说辞和骗人的方法。
3. 阎王孟婆黑白无常这些说法最早出现在历史何时何处?
阎王、孟婆、黑白无常的传说,都起源于民间,和中国“佛家宇宙”有着千丝万缕的关系。我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚,让我来和大家聊一下“阎王、孟婆、黑白无常”的前世今生。
一、“阎王”起源佛教教义讲轮回,因此,佛教在现实世界之外,搭建了一个平行宇宙,为人死后的灵魂提供一个去处,而这个空间的功能,就是审核凡人生前功过,赏善罚恶,再到各道转世轮回,这片空间就是地府,而这个空间里的高管们统称为“阎王”。
阎王,泛称为“阎罗王”,而中文“阎罗”,则是从梵语音译过来的名词,是“阎魔罗阇[shé]”的简称,意思就是“捆绑有罪的人”,在古印度神话中,阎罗也是管理阴间的神,古印度佛教创立后,也继续沿用这个人设。
在佛教还没传入中国之前,民间原本是没有阎王的概念,而治理幽冥、管辖鬼魂的最高职能分别由酆都大帝或东岳大帝掌管,当然,这属于“道家宇宙”中的神话,在这里就不说了。
佛教传入中国后,受中国本土道家和儒家的思想影响,演变出具有中国特色的阴间管理观念,同时阎王从一个衍生出十个,统称“十殿阎王”。
“十殿阎王”是原创概念,不是舶来品,极具中国特色,而地府,则是一个等级森严的官僚系统,这个系统的最高掌控者,是地藏王菩萨,二把手是东岳大帝,再下来就是十殿阎罗、五道将军、判官鬼吏、黑白无常、牛头马面。有这样的设定,大是受到儒家思想的影响,
据说,中国佛教最早的说法是有十五个阎王,宋代释志磬所撰的佛教史书《佛教统纪》中是这样记载的:“世传唐道明和尚神游地府,见十五分治之人,因传名世间”,这里的“十五分治之人”就是十五个分管地府的阎王,后来逐渐演变成了十殿阎王,“十殿阎王”的这个称谓最早是出现在唐代佛教经典《预修十王生七经》中。
根据《玉历宝钞》和《阎王经》中记载,十殿阎王各司其职,他们分别是:
第一殿阎王:秦广王蒋、第二殿阎王:楚江王历、第三殿阎王:宋帝王余、第四殿阎王:五官王吕。
第五殿阎王:阎罗王包。这位阎王大家应该很熟悉,就是北宋大名鼎鼎的包龙图,作为公正的化身,民间认为它死后会成为阎王,继续审理阴间的案子。
第六殿阎王:卞城王毕、第七殿阎王:泰山王董、第八殿阎王:都市王黄、第九殿阎王:平等王陆、第十殿阎王:轮转王薛。
十殿阎王这个团队中,有一位领头人,就是第五殿阎罗王,这种设置很明显就是人间官僚等级体系的延伸。
十殿阎王的信仰大约在唐宋五代的时期,开始在社会上流行,生死轮回观念在当时的民间影响很大,更有“阎王叫你三更死,谁敢留你到五更”的说法,可见,对于古代的人来说,十殿阎王的威慑力是很大的,因此,连道教也接受了这个阎王体系,并纳入了道教的神话体系里。
二、孟婆的故事“孟婆”在关于地府的神话传说中,专门司职消除鬼魂记忆的神灵,那么,孟婆神是从哪里来的呢?
孟婆这个名字,最早出现在《山海经》中,“帝尧之二女,游于江中,出入必风雨自随,故曰孟婆”,这里所说的孟婆事帝尧的女儿之一,和地府的孟婆应该不是同一个人。
根据成书于雍正时期的《玉历宝钞》中记载,孟婆生于西汉时期,自幼熟读儒书与佛经。“凡有过去之事不思,未来之事不想。”
在世时,劝人戒杀吃素,一直到八十一岁,都未曾婚嫁,守身如玉,鹤发童颜,只知道她姓孟,后来就入山修行,直到东汉时期。
天庭认为凡间有人轮回后还能记得自己前世的事,唐突妄认前生的亲眷,泄露阴间机密,因此,敕命孟氏女为幽冥之神,建造一高台,选准鬼吏使唤,采取世俗药物,合成似酒非酒的汤水,称泥浑汤,又名迷魂汤,分甜、苦、辣、酸、咸五种味道,当有鬼魂到达第十殿,在转世轮回之前,饮下这汤,就可以忘却前尘往事,如有不肯喝的,就用铜管刺穿喉咙,灌下去(颤抖)。
三、黑白无常的定型过程“无常”一般指的是阴间地府基层负责勾魂的鬼吏,刚开始,是没有黑白之分的,根据早期佛教经典《十王经》的记载,阎王派遣三名阎魔卒去追魂索命,一名夺魂鬼,一名夺精鬼,一名缚魂鬼,这三名小鬼,就是原始的无常使者,它们的任务就是追命夺魂,据传,活人见到了它们,也就没命了。
到了清代,有个叫袁牧的人,写了本叫《子不语》的书,里面有一篇名为《勾魂鬼》的文章,详细描述了勾魂鬼的工作流程是怎么样的,
话说苏州有各人叫余大,是各玩咖,喜欢斗蟋蟀,有一天到城外捕捉蟋蟀,忘了时间,想要回家的时候,发现城门已经关了。
当他不知道怎么做,十分彷徨的时候,来了两个好心人,他们穿着黑色衣服,厚底鞋,热情地邀请余大到他们家里过一晚,余大没觉得有什么问题,道谢后就跟着他们回家了,到了地方后,三个人就开始饮酒吃菜,高谈阔论,一直到了五更天,两人中的一位抽出一张纸,对余大说:“请你对着这纸哈口气。”余大就照做了,刚哈完气,这两人突然跳起来,摇身一变,变得面目狰狞,手像鸡爪一样,身高更有一丈多,隐身入墙里不见了,随即听到墙的隔壁响起了哭声,然后隔壁的病人咽气了,余大这才明白遇到勾魂鬼了,那张纸是地府的文书,要余大哈口气,是看看他在不在勾魂名单上,而这次在名单上的是隔壁的病人,而不是余大,而这两个黑衣人,就是无常了。
后来,随着民间的再次、再次、再再次创作,无常的形象就定型了,他们素衣高帽,披长发,口吐长舌,脚穿长靴,走路一跳一跳的,更有黑白无常之分,黑无常头戴黑色高帽,高帽上写着“见吾死哉”、“你也来也”或“天下太平”,白无常头戴白色高帽,上面写着“见吾生财”、“一见生财”或“一见生喜”,黑无常负责绑人,白无常负责拿官方拘捕文件。
于是,黑白无常的形象就这样流传了下来。
PS:图片源自网络。
4. 后金的前生今世是怎样的?
后金,是由女真人在东北建立起来的政权,是清朝的前身。
女真人,如果追溯历史,可以追溯到两千多年前的肃慎人。
明朝初年,朱元璋为抵制元朝残余势力,在东北地区建立远东指挥使司,而这一指挥使司的主要力量便是女真部落,当然了,明朝也不是没有完全对女真没有防备,将建州女真分为三个卫,分而治之,但卫都督一般都由部落首领担任。
建州女真到了猛哥帖木儿做建州卫左都督时,北方的兀狄哈侵入建州,猛哥帖木儿虽然名字起的挺猛,但是没有打的过人家,被人家给杀了,于是建州部全部南迁,从此,与明朝的联系更加密切,汉化程度开始大大的加速。
隆庆四年,建州右卫王叛乱,辽东总兵李成梁,让建州左卫的觉昌安和儿子塔克世去劝降建州右卫的首领阿台,但是父子俩还没等成功,明军便冲入城里,觉昌安和塔克世在混战中被杀死,而这两个人分别是爱新觉罗.努尔哈赤的爷爷和父亲。
这场混战让建州三卫分崩离析,努尔哈赤被明朝政府袭封为建州部指挥使。
但是,努尔哈赤这口气却未能消除,他将这笔账算在了明朝的头上,以祖父和父亲留下的十三盔甲起事,退兵了海西女真和东海女真,以及散落在东北各地的女真部落,建立了“八旗制度”,还着人创建了自己的文字:满语。
努尔哈赤以“七大恨”反出明廷,从此自立为汗,在万历四十四年,与赫图阿拉称汗,国号为“金”,史称“后金”。萨尔浒战役胜利,迁都沈阳。
在天命十一年,努尔哈赤兵败宁远城后不久去世,八子皇太极即汗位,并在不久后改国号为清,从此开始问鼎天下。
这就是后金的前世今生。
关注明离子,看更多历史故事。5. 原始从哪里来?
为了满足你的好想知道,告诉你这一秘密。
想知道生灭的真相,得了解啥是生灭。人类研究生命,取名“生灭。其本质是一种“迁流变化”。在人类识心中产生的迁流变化。就像镜子里的东西发生变化。镜子不变故能知其变。如果镜子也变,则不合知其变(这需要用心体会觉悟,如实观察)。
如果读懂上面的话,生灭的来源一目了然。生灭从无生而来。因妄而生,因生有灭。生灭名妄,灭妄名真。
也可以理解为:因分别而生。因为没有分别则不知道生灭。
因为有你,世界才为你而用。若无有你,世界无用。
生命是一生灭现象。有生则有灭。无生者无灭!
生命体指的是一切含灵的有情众生。花草树木是天地气合而生,只能说生物,没有自主灵动性能;土木瓦石虽然生灭不停,也没自主灵动性能。
灵动性能产生的生灭,因缘和合而生,缘尽则灭。这就是生命本质。
一切生灭皆是物质生灭变化。生者物质生,灭亦物质灭。你还是你,(这个秘密不能说)。
如有疑问,评论区留言!
6. 女主前世是小妾被主母杀死了?
你可以看看毒妻不好惹,北害死意外重生穿越到死之前。经过一次死亡,让她看清种种。她开始报复
7. 老人在最后临终时会感到害怕吗?
我外婆去世时正在我舅舅的背上,她去世之前母亲也似乎已经感应到什么,外婆跟母亲讲了一下感慨的话,直到慢慢地讲不出话来,她也没有一丝恐惧。
我的外婆74岁时在家背柴突然摔倒,送去医院时,医生说是脑溢血,需要住院治疗,七天后外婆出院回了家。
回家之后却无人照料,母亲每天要走一个半小时山路去给外婆做饭,再走一个半小时回我们家,就这样几天,母亲实在累得不行,便给舅舅们提议把外婆接去了我们家。
外婆在我们家住了两个月,她想吃什么,父亲便买什么,父亲每天早晚出门或回家都会先去看望外婆。
直到一天下午,外婆突然来了精神,下楼喂鸡,还满院子走,看起来根本不像是生病的人,母亲以为外婆好了,也没怎么在意。
晚上7点,母亲做了饭,外婆吃了便上楼了,母亲在厨房里洗碗,忽然她听见门外似乎有人在叫她的名字,母亲以为是外婆下楼了,她赶紧去大门看,结果周围漆黑一片,什么都没有。
母亲又继续洗碗,洗了碗,母亲打了洗脸水,准备上楼给外婆洗脸,谁知外婆居然在呼呼大睡,还有很大声地打鼾的声音。
母亲给外婆洗了一把脸,外婆突然醒了过来,她突然说了一些感慨的话,说她这一生有五个子女,一个去世,还有四个,最终却只有小女儿肯照顾她。
外婆感慨之后,母亲想要去倒水,外婆却拦住母亲要走的脚步,母亲只得坐回了床边。
外婆突然觉得头痛剧烈,接着又把晚上吃的东西全部吐了出来,外婆看见地上吐的东西,还很高兴地说:“你看,有人照顾就是好,吐的只是不是水…”
那一刻,母亲哪管的了吐的是什么,母亲赶紧打了医院的电话,可还有一段山路,母亲只好找了舅舅们一起来背着外婆去马路上等车。
刚走到一半,外婆突然抓紧了舅舅肩膀上的衣服,漆黑的夜空,看不清外婆脸上任何表情,接着舅舅只感觉自己腰间热呼呼的,但当时情况紧急,舅舅只说了一声,便没再提。
接着舅舅换母亲背时,母亲接过来外婆已经一动不动似乎是睡着了,母亲伸手探了一下鼻息,发现外婆已经去世。
母亲没有感觉到害怕,继续背着外婆在马路上等了车,把外婆送到了舅舅家,因为那里才是外婆的家。
可以看出外婆去世是安详的,她去世之前给母亲讲了一大堆感慨的话语,母亲是外婆难产生下来的最后一个孩子,她觉得这辈子最终还有女儿送终也值了。
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1. 前世死因,前世今生是唯物主义吗?
前世今生应该不是唯物主义,而应该是唯心主义。
前世今生的轮回,没有什么科学的解释,其实这个是不需要什么科学解释的,只是一些传统观念来决定的,在一些无神功者看来,他们都是没有的。科学已经证实了人在死亡的时候会发生,会发生一些濒死体验,也就是我们经常会说的灵魂出窍,在一个人极度临近死亡的时候他会感觉到灵魂从肉体脱离出来,灵魂就像拿着的手帕一脚把它从口袋拉出来一样,然后在四处飘荡,最终还会回到原来的身体里。
2. 人有上辈子吗?
答案如下:
没有。人类与世间其它物种一样的。春天草木发芽了。在夏天生机勃勃的生长,到了秋天就有收获了。冬天就枯萎灭亡了生命就结束了。明年春天又一轮回开始了。人类也是如此循环。从出生到死亡就是一个过程。人类没有上辈子的所谓上辈子都是文人墨客的说辞和骗人的方法。
3. 阎王孟婆黑白无常这些说法最早出现在历史何时何处?
阎王、孟婆、黑白无常的传说,都起源于民间,和中国“佛家宇宙”有着千丝万缕的关系。我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚,让我来和大家聊一下“阎王、孟婆、黑白无常”的前世今生。
一、“阎王”起源佛教教义讲轮回,因此,佛教在现实世界之外,搭建了一个平行宇宙,为人死后的灵魂提供一个去处,而这个空间的功能,就是审核凡人生前功过,赏善罚恶,再到各道转世轮回,这片空间就是地府,而这个空间里的高管们统称为“阎王”。
阎王,泛称为“阎罗王”,而中文“阎罗”,则是从梵语音译过来的名词,是“阎魔罗阇[shé]”的简称,意思就是“捆绑有罪的人”,在古印度神话中,阎罗也是管理阴间的神,古印度佛教创立后,也继续沿用这个人设。
在佛教还没传入中国之前,民间原本是没有阎王的概念,而治理幽冥、管辖鬼魂的最高职能分别由酆都大帝或东岳大帝掌管,当然,这属于“道家宇宙”中的神话,在这里就不说了。
佛教传入中国后,受中国本土道家和儒家的思想影响,演变出具有中国特色的阴间管理观念,同时阎王从一个衍生出十个,统称“十殿阎王”。
“十殿阎王”是原创概念,不是舶来品,极具中国特色,而地府,则是一个等级森严的官僚系统,这个系统的最高掌控者,是地藏王菩萨,二把手是东岳大帝,再下来就是十殿阎罗、五道将军、判官鬼吏、黑白无常、牛头马面。有这样的设定,大是受到儒家思想的影响,
据说,中国佛教最早的说法是有十五个阎王,宋代释志磬所撰的佛教史书《佛教统纪》中是这样记载的:“世传唐道明和尚神游地府,见十五分治之人,因传名世间”,这里的“十五分治之人”就是十五个分管地府的阎王,后来逐渐演变成了十殿阎王,“十殿阎王”的这个称谓最早是出现在唐代佛教经典《预修十王生七经》中。
根据《玉历宝钞》和《阎王经》中记载,十殿阎王各司其职,他们分别是:
第一殿阎王:秦广王蒋、第二殿阎王:楚江王历、第三殿阎王:宋帝王余、第四殿阎王:五官王吕。
第五殿阎王:阎罗王包。这位阎王大家应该很熟悉,就是北宋大名鼎鼎的包龙图,作为公正的化身,民间认为它死后会成为阎王,继续审理阴间的案子。
第六殿阎王:卞城王毕、第七殿阎王:泰山王董、第八殿阎王:都市王黄、第九殿阎王:平等王陆、第十殿阎王:轮转王薛。
十殿阎王这个团队中,有一位领头人,就是第五殿阎罗王,这种设置很明显就是人间官僚等级体系的延伸。
十殿阎王的信仰大约在唐宋五代的时期,开始在社会上流行,生死轮回观念在当时的民间影响很大,更有“阎王叫你三更死,谁敢留你到五更”的说法,可见,对于古代的人来说,十殿阎王的威慑力是很大的,因此,连道教也接受了这个阎王体系,并纳入了道教的神话体系里。
二、孟婆的故事“孟婆”在关于地府的神话传说中,专门司职消除鬼魂记忆的神灵,那么,孟婆神是从哪里来的呢?
孟婆这个名字,最早出现在《山海经》中,“帝尧之二女,游于江中,出入必风雨自随,故曰孟婆”,这里所说的孟婆事帝尧的女儿之一,和地府的孟婆应该不是同一个人。
根据成书于雍正时期的《玉历宝钞》中记载,孟婆生于西汉时期,自幼熟读儒书与佛经。“凡有过去之事不思,未来之事不想。”
在世时,劝人戒杀吃素,一直到八十一岁,都未曾婚嫁,守身如玉,鹤发童颜,只知道她姓孟,后来就入山修行,直到东汉时期。
天庭认为凡间有人轮回后还能记得自己前世的事,唐突妄认前生的亲眷,泄露阴间机密,因此,敕命孟氏女为幽冥之神,建造一高台,选准鬼吏使唤,采取世俗药物,合成似酒非酒的汤水,称泥浑汤,又名迷魂汤,分甜、苦、辣、酸、咸五种味道,当有鬼魂到达第十殿,在转世轮回之前,饮下这汤,就可以忘却前尘往事,如有不肯喝的,就用铜管刺穿喉咙,灌下去(颤抖)。
三、黑白无常的定型过程“无常”一般指的是阴间地府基层负责勾魂的鬼吏,刚开始,是没有黑白之分的,根据早期佛教经典《十王经》的记载,阎王派遣三名阎魔卒去追魂索命,一名夺魂鬼,一名夺精鬼,一名缚魂鬼,这三名小鬼,就是原始的无常使者,它们的任务就是追命夺魂,据传,活人见到了它们,也就没命了。
到了清代,有个叫袁牧的人,写了本叫《子不语》的书,里面有一篇名为《勾魂鬼》的文章,详细描述了勾魂鬼的工作流程是怎么样的,
话说苏州有各人叫余大,是各玩咖,喜欢斗蟋蟀,有一天到城外捕捉蟋蟀,忘了时间,想要回家的时候,发现城门已经关了。
当他不知道怎么做,十分彷徨的时候,来了两个好心人,他们穿着黑色衣服,厚底鞋,热情地邀请余大到他们家里过一晚,余大没觉得有什么问题,道谢后就跟着他们回家了,到了地方后,三个人就开始饮酒吃菜,高谈阔论,一直到了五更天,两人中的一位抽出一张纸,对余大说:“请你对着这纸哈口气。”余大就照做了,刚哈完气,这两人突然跳起来,摇身一变,变得面目狰狞,手像鸡爪一样,身高更有一丈多,隐身入墙里不见了,随即听到墙的隔壁响起了哭声,然后隔壁的病人咽气了,余大这才明白遇到勾魂鬼了,那张纸是地府的文书,要余大哈口气,是看看他在不在勾魂名单上,而这次在名单上的是隔壁的病人,而不是余大,而这两个黑衣人,就是无常了。
后来,随着民间的再次、再次、再再次创作,无常的形象就定型了,他们素衣高帽,披长发,口吐长舌,脚穿长靴,走路一跳一跳的,更有黑白无常之分,黑无常头戴黑色高帽,高帽上写着“见吾死哉”、“你也来也”或“天下太平”,白无常头戴白色高帽,上面写着“见吾生财”、“一见生财”或“一见生喜”,黑无常负责绑人,白无常负责拿官方拘捕文件。
于是,黑白无常的形象就这样流传了下来。
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4. 后金的前生今世是怎样的?
后金,是由女真人在东北建立起来的政权,是清朝的前身。
女真人,如果追溯历史,可以追溯到两千多年前的肃慎人。
明朝初年,朱元璋为抵制元朝残余势力,在东北地区建立远东指挥使司,而这一指挥使司的主要力量便是女真部落,当然了,明朝也不是没有完全对女真没有防备,将建州女真分为三个卫,分而治之,但卫都督一般都由部落首领担任。
建州女真到了猛哥帖木儿做建州卫左都督时,北方的兀狄哈侵入建州,猛哥帖木儿虽然名字起的挺猛,但是没有打的过人家,被人家给杀了,于是建州部全部南迁,从此,与明朝的联系更加密切,汉化程度开始大大的加速。
隆庆四年,建州右卫王叛乱,辽东总兵李成梁,让建州左卫的觉昌安和儿子塔克世去劝降建州右卫的首领阿台,但是父子俩还没等成功,明军便冲入城里,觉昌安和塔克世在混战中被杀死,而这两个人分别是爱新觉罗.努尔哈赤的爷爷和父亲。
这场混战让建州三卫分崩离析,努尔哈赤被明朝政府袭封为建州部指挥使。
但是,努尔哈赤这口气却未能消除,他将这笔账算在了明朝的头上,以祖父和父亲留下的十三盔甲起事,退兵了海西女真和东海女真,以及散落在东北各地的女真部落,建立了“八旗制度”,还着人创建了自己的文字:满语。
努尔哈赤以“七大恨”反出明廷,从此自立为汗,在万历四十四年,与赫图阿拉称汗,国号为“金”,史称“后金”。萨尔浒战役胜利,迁都沈阳。
在天命十一年,努尔哈赤兵败宁远城后不久去世,八子皇太极即汗位,并在不久后改国号为清,从此开始问鼎天下。
这就是后金的前世今生。
关注明离子,看更多历史故事。5. 原始从哪里来?
为了满足你的好想知道,告诉你这一秘密。
想知道生灭的真相,得了解啥是生灭。人类研究生命,取名“生灭。其本质是一种“迁流变化”。在人类识心中产生的迁流变化。就像镜子里的东西发生变化。镜子不变故能知其变。如果镜子也变,则不合知其变(这需要用心体会觉悟,如实观察)。
如果读懂上面的话,生灭的来源一目了然。生灭从无生而来。因妄而生,因生有灭。生灭名妄,灭妄名真。
也可以理解为:因分别而生。因为没有分别则不知道生灭。
因为有你,世界才为你而用。若无有你,世界无用。
生命是一生灭现象。有生则有灭。无生者无灭!
生命体指的是一切含灵的有情众生。花草树木是天地气合而生,只能说生物,没有自主灵动性能;土木瓦石虽然生灭不停,也没自主灵动性能。
灵动性能产生的生灭,因缘和合而生,缘尽则灭。这就是生命本质。
一切生灭皆是物质生灭变化。生者物质生,灭亦物质灭。你还是你,(这个秘密不能说)。
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7. 老人在最后临终时会感到害怕吗?
我外婆去世时正在我舅舅的背上,她去世之前母亲也似乎已经感应到什么,外婆跟母亲讲了一下感慨的话,直到慢慢地讲不出话来,她也没有一丝恐惧。
我的外婆74岁时在家背柴突然摔倒,送去医院时,医生说是脑溢血,需要住院治疗,七天后外婆出院回了家。
回家之后却无人照料,母亲每天要走一个半小时山路去给外婆做饭,再走一个半小时回我们家,就这样几天,母亲实在累得不行,便给舅舅们提议把外婆接去了我们家。
外婆在我们家住了两个月,她想吃什么,父亲便买什么,父亲每天早晚出门或回家都会先去看望外婆。
直到一天下午,外婆突然来了精神,下楼喂鸡,还满院子走,看起来根本不像是生病的人,母亲以为外婆好了,也没怎么在意。
晚上7点,母亲做了饭,外婆吃了便上楼了,母亲在厨房里洗碗,忽然她听见门外似乎有人在叫她的名字,母亲以为是外婆下楼了,她赶紧去大门看,结果周围漆黑一片,什么都没有。
母亲又继续洗碗,洗了碗,母亲打了洗脸水,准备上楼给外婆洗脸,谁知外婆居然在呼呼大睡,还有很大声地打鼾的声音。
母亲给外婆洗了一把脸,外婆突然醒了过来,她突然说了一些感慨的话,说她这一生有五个子女,一个去世,还有四个,最终却只有小女儿肯照顾她。
外婆感慨之后,母亲想要去倒水,外婆却拦住母亲要走的脚步,母亲只得坐回了床边。
外婆突然觉得头痛剧烈,接着又把晚上吃的东西全部吐了出来,外婆看见地上吐的东西,还很高兴地说:“你看,有人照顾就是好,吐的只是不是水…”
那一刻,母亲哪管的了吐的是什么,母亲赶紧打了医院的电话,可还有一段山路,母亲只好找了舅舅们一起来背着外婆去马路上等车。
刚走到一半,外婆突然抓紧了舅舅肩膀上的衣服,漆黑的夜空,看不清外婆脸上任何表情,接着舅舅只感觉自己腰间热呼呼的,但当时情况紧急,舅舅只说了一声,便没再提。
接着舅舅换母亲背时,母亲接过来外婆已经一动不动似乎是睡着了,母亲伸手探了一下鼻息,发现外婆已经去世。
母亲没有感觉到害怕,继续背着外婆在马路上等了车,把外婆送到了舅舅家,因为那里才是外婆的家。
可以看出外婆去世是安详的,她去世之前给母亲讲了一大堆感慨的话语,母亲是外婆难产生下来的最后一个孩子,她觉得这辈子最终还有女儿送终也值了。
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